العرب والإيجاز : ولم أجد أحدا من السلف يذمّ الإيجاز ويقدح فيه ، ولا يعيبه ويطعن عليه وتحب العرب التخفيف والحذف ، ولهربها من التثقيل والتطويل ، كان قصر الممدود أحب إليها من مدّ المقصور ، وتسكين المتحرك أخفّ عليها من تحريك الساكن لأن الحركة عمل والسكون راحة . ومن كلام العرب الاختصار والإطناب ، والاختصار عندهم أحمد في الجملة ، وإن كان للإطناب موضع لا يصلح إلا له ، وقد تومئ إلى الشيء فتستغني عن التفسير بالإيماء ، كما قالوا : لمحة دالّة . جعفر وكتابه لابن مسعدة : كتب عمرو بن مسعدة إلى ضمرة الحروري كتابا ، فنظر فيه جعفر بن يحيى فوقع في ظهره ؛ إذا كان الإكثار أبلغ كان الإيجاز تقصيرا ، وإذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيّا . مروان وكتاب لقائد : وبعث إلى مروان بن محمد قائد من قواده بغلام أسود ، فأمر عبد الحميد الكاتب أن يكتب إليه يلحاه « 1 » ويعنفه ، فكتب وأكثر ، فاستثقل ذلك مروان ، وأخذ الكتاب فوقع في أسفله : أما إنك لو علمت عددا أقل من واحد ، ولونا شرّا من أسود ، لبعثت به . ربيعة الرأي وأعرابي : وتكلم ربيعة الرأي فأكثر ، وأعجبه إكثاره ، فالتفت إلى أعرابيّ إلى جنبه فقال له : ما تعدون البلاغة عندكم يا أعرابي ؟ قال له : حذف الكلام ، وإيجاز الصواب . قال : فما

--> ( 1 ) يلحاه : يلومه ويعذله .